Al-Tibbyán; Primera interpretación chiíta de todo el Corán
La exégesis utiliza varias ciencias y campos coránicos, como Hadith, Fiqh, Teología, Historia, Sarf y Nahw (gramática árabe).
Muhammad ibn Hassan ibn Ali ibn Hassan, conocido como Sheikh Tusi y Sheikh At-Taeifa, se encuentra entre los eruditos chiítas más renombrados en los campos de Hadith y Fiqh. Se mudó de Khorasan (ahora noreste de Irán) a Irak a la edad de 23 años para estudiar ciencias islámicas y aprendió de los mejores eruditos como Sheikh Mufid y Sayyid Murtadha.
El califa abasí Al-Qaim bi Amrillah le dio la sede de la enseñanza de la teología en Bagdad. Ocupó el cargo hasta que Bagdad cayó ante los turcos selyúcidas, con Tughril entrando en la ciudad y quemando su biblioteca.
Sheikh Tusi luego fue a Najaf y continuó allí sus actividades de enseñanza y estudio. Logró organizar actividades académicas en la ciudad y crear círculos de aprendizaje. Otros eruditos se unieron a él y pronto Najaf se convirtió en el centro académico e ideológico de los musulmanes chiítas.
Sheikh Tusi estuvo entre los líderes de la escuela de teología racionalista de Bagdad y siguió y perfeccionó el método de sus maestros Sheikh Mufid y Sayyid Murtadha.
Ha escrito libros en varios campos religiosos y ha tenido una influencia duradera en el pensamiento chiita. Ijtihad y el racionalismo se volvieron dominantes en el Fiqh y las creencias chiítas debido a sus esfuerzos y terminó con el gobierno de la corriente Akhbari después de siglos. Es conocido como el renovador de la ciencia Usul Fiqh y el primer erudito que introdujo el ijtihad en Fihq.
Método de interpretación de Sheikh Tusi
Como se mencionó anteriormente, el libro Al-Tibbyan Fi Tafsir al-Quran fue la primera interpretación del Corán por parte de un erudito chiíta que incluye todos los versos del Corán. Las interpretaciones chiítas antes de Sheikh Tusi citaron solo unos pocos hadices al interpretar los versos del Corán. Sheikh Tusi, sin embargo, ha estudiado los puntos de vista de todos los eruditos e intérpretes anteriores, chiítas o sunitas, y textos literarios árabes que se remontan a la era anterior al advenimiento del Islam.
Entre otras características de su interpretación está la oferta de información sobre palabras difíciles, diferencias en lectura y Fiqh, teología y partes retóricas.
Algunos creen que la característica principal de su método de interpretación es su enfoque Ijtihadi y racionalista, que es diferente del enfoque basado en hadices adoptado por los intérpretes antes que él.
Parece ser la primera interpretación en la que el autor no solo recopila hadices relacionados con Tafsir, sino que también hace Ijtihad, revisión y análisis. Es decir, además de citar y revisar los hadices y las opiniones y pensamientos de los intérpretes anteriores, Sheikh Tusi también ofrece sus propias opiniones.
Al-Tibbyan se considera una interpretación integral o de múltiples fuentes. En este método, el intérprete utiliza fuentes como el Corán, el hadiz y el intelecto en su comprensión de la interpretación.
En esta exégesis, Sheikh Tusi comienza la interpretación de cada sura discutiendo el nombre del capítulo, especificando si es Makki o Madani, y sus otras características. Discute los significados de las palabras, las diferencias en la lectura, Sarf, Nahw y puntos retóricos y luego ofrece explicaciones y menciona diferentes puntos de vista.
Sus discusiones de Fiqh en este libro se ofrecen en su mayoría comparativamente entre diferentes escuelas y denominaciones.
