معارف | خبرگزاری بین المللی قرآن

جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در بیانیه‌ای از همه زائران، موکب‌داران و خادمان مراسم عزت‌بخش و اقتدارآفرین اربعین حسینی و میزبانی دولت و ملت عراق از این حضور میلیونی تقدیر کرد.

یکی از مراجع معظم تقلید شیعه گفت: علم مثلثی است از عالم، معلوم و حقیقت علم. در واقع چیزی در جهان بهتر از علم نیست، کل‌نگری و شرح صدر حقیقت علم است. فقط برای مسلمان و شیعه نیست بلکه برای همه انسان‌هاست. مشکل اساسی که متأسفانه در برخی جا‌ها راه پیدا کرده، این است که «علم شناخته نشده است»، «این معلوم ملکوتی، مُثله شده؛ یعنی «هو الاول» و «هو الاخر» از زمین و آسمان گرفته شده است، فقط خود زمین و آسمان مانده است، «این معلوم مثلث، مثله شده سردخانه‌ای است. اینکه چه کسی آفرید و برای چه آفرید از معلوم گرفته شده است»، دنیا امروز این‌گونه گرفتار است.

رئیس شورای عالی انقلاب فرهنگی، «اساسنامه سازمان توسعه همکاری­‌های علمی و فناورانه بین‌المللی جمهوری اسلامی ایران» که در جلسه 903 مورخ 1403/06/06 شورای عالی انقلاب فرهنگی به‌تصویب رسیده است، را برای اجرا ابلاغ کرد.

دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی با بیان اینکه یکی از هنرهای تفسیری قرآن این است که می‌توانیم مسئله‌های جدید را به قرآن عرضه کنیم و قرآن را به نطق دربیاوریم، گفت: در این زمینه چند نوع مواجهه وجود دارد که یکی از آن‌ها جریانی است که قرآن را با مسائل جدید درگیر، دچار تحریف و تفسیر به رأی می‌کند و به جای اینکه سؤال را عرضه کند و جواب را بگیرد، سؤال و جواب را عرضه کرده و پاسخ را به قرآن تحمیل می‌کند.

کتاب «عاشورا به روایت زیدیه» که به بررسی واقعه عاشورا از دیدگاه زیدیه می‌پردازد به چاپ دوم رسید. این کتاب توسط «ابوطالب هارونی» و «المرشد بالله یحیی بن حسین شجری» نوشته شده و توسط مصطفی گوهری فخرآباد و مجتبی سلطانی احمدی به فارسی ترجمه شده است.

عضو هیئت علمی دانشگاه علوم پزشکی بابل، با بیان اینکه هیچ کس در جهان تمایل ندارد خود را باطل جلوه دهد و غالبا همگان خود را بر حق می‌دانند گفت: میدان توصیف حق وسیع‌ و میدان اجرای حق تنگ‌ترین میدان هاست، بنابراین ما برای شناخت حق نیاز به ملاک و معیاری داریم.

شیخ طوسی بخش پایانی زیارت عاشورا را به صورت نسبتا گسترده حذف کرده است تا شیعیان متوجه شوند در اینجا اتفاقی افتاده است و آن اتفاق تقیه مؤلف کتاب است. 

همایش بزرگداشت ابن سینا در خانه حکمت برگزار می‌شود.

مدیر حوزه علمیه امام حسن عسکری(ع) هروی و مرکز تخصصی اسراء تهران گفت: با توجه به حسب الامر آیت الله العظمی جوادی آملی، برنامه‌های تحولی آموزشی، تهذیبی و پژوهشی متنوعی را در این حوزه علمیه پیاده‌سازی کرده‌ایم.

استاد دانشگاه تهران با اشاره به فرازی از نهج‌البلاغه و خطبه‌ای از امام حسین(ع) و شباهت بین سخنان این دو امام(علیهم السلام) بیان کرد: خطبه‌ها عمدتا در نکوهش مردم کوفه است، مردمی که قلب های متشتت، بدن‌های حاضر و عقل هایی دور از حقیقت داشتند و این سست عنصری مردم کوفه هم در زمان و بیان امام علی و هم در همراهی نکردن امام حسین (ع) عینا تکرار شده است.

برخی با استناد به حکایتی از کتاب قاضی نورالله شوشتری می‌گویند؛ شیخ طوسی در بغداد هم تقیه نکرده بود لذا خلیفه او را به دربار فراخواند ولی بنده معتقدم که این داستان مبنای معتبر ندارد.

عضو هیئت علمی دانشگاه فردوسی مشهد گفت: اسماعیلیان به دلایل مختلف التفات چندانی به تاریخ نویسی نداشته؛ بیشتر تمرکزشان بر تألیف آثار کلامی و فلسفی بوده است. بر این اساس کتاب «عیون الاخبار و فنون الاثار» در نوع خود نمونه‌ای بی‌نظیر و منحصر به فرد است. 

معاونت پژوهشی جامعه الزهرا(س) دوازدهمین جشنواره بانو امین(ره) را به منظور تقویت روحیه پژوهش و تعمیم رقابت علمی میان بانوان حوزوی برگزار می‌کند.

نخستین همایشی ملی «کرامت و حقوق انسان در سیره سیاسی - اجتماعی حضرت امام رضا (ع)» برگزار می‌شود.

پژوهشگر فلسفه و عرفان اسلامی با بیان اینکه زائر حقیقی در سنت اسلامی و شیعی ارتباط وجودی و قلبی با امام برقرار می‌کند گفت: جایی که قلب ما متصل به ولی‌الله شود معنای عمیق زیارت اربعین محقق شده است.

عضو خبرگان رهبری به تشریح سنن اجتماعی موجود در نهضت عاشورا پرداخت و گفت: سنت تغییر سرنوشت، سنت مرزبندی، سنت تحریک هویت از جمله این سنن بودند که جز با قیام ممکن نبود.

شیخ طوسی در دوره حضور در بغداد ضرورت را بر تقیه دانست ولی در نجف که خطر نزاع بین شیعه و سنی وجود نداشت بنا را بر دفاع صریح از مکتب اهل بیت(ع) گذاشت لذا عبارات زیارت عاشورا را حذف نکرد.

استاد دانشگاه باقرالعلوم(ع) گفت: در روایتی از پیامبر(ص) داریم که امامت و رهبری شایسته نیست؛ مگر برای کسی که سه ویژگی داشته باشد؛ اول تقوایی که او را از ارتکاب گناهان باز دارد؛ دوم بردباری که به واسطه آن خشم خود را مهار کند و سوم حسن ولایت و حکمرانی بر مردم است. پیامبر(ص) برای حسن ولایت فرمودند؛ یعنی حاکم باید نسبت به مردم تحت امر خود مانند پدر مهربان باشد.