শিক্ষা দুটি দৃষ্টিকোণ থেকে পরীক্ষা করা হয়; প্রথম অংশটি হল শিক্ষা দার্শনিক নীতি, সৃষ্টিতত্ত্ব, জ্ঞানতত্ত্ব থেকে নেওয়া হয় এবং তত্ত্ব শিক্ষার জন্য ব্যবহারিক দিকনির্দেশনা প্রদান করে। উদাহরণস্বরূপ, সৃষ্টিতত্ত্বে, মানুষের ক্ষমতা এবং প্রতিভা রয়েছে যা শিক্ষার জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে। উদাহরণ স্বরূপ, প্লেটোর মতে, যদি একজন ব্যক্তি তার ধারণাকে স্বেচ্ছামূলক, যুক্তিবাদী এবং আবেগ এই তিনটি ক্ষেত্রে দেখেন, তবে তিনি যে শিক্ষা প্রদান করেন তার অবশ্যই মানব বিকাশের জন্য একটি যুক্তিপূর্ণ দিক থাকতে হবে এবং মানুষের মানসিক বিকাশের জন্য সব ধরনের শিল্প থাকতে হবে এবং দৃঢ়-ইচ্ছাসম্পন্ন মানুষের জীবনকে অন্য মানুষের জন্য একটি মডেল তৈরী করতে হবে।
শিক্ষার ইস্যুতে দ্বিতীয় দৃষ্টিকোণটি হল বিশ্লেষণাত্মক দৃষ্টিভঙ্গি, যার ভিত্তিতে শিক্ষার ধারণা এবং তত্ত্বগুলি আলোচনা, পর্যালোচনা এবং পুনর্নবীকরণ করা উচিত, উদাহরণস্বরূপ, শিক্ষার ধারণাটি পরীক্ষা করার ক্ষেত্রে, এটি একটি দ্বিমুখী প্রবাহ "প্রশিক্ষক-শিক্ষার্থী", আমরা জানি যে যদি তার মধ্যে একটি প্রতিভা এবং একটি চূড়ান্ত লক্ষ্য থাকে, তবে এই ক্ষেত্রে প্রশিক্ষকের কাজ হল চূড়ান্ত লক্ষ্যে পৌঁছানোর জন্য এই প্রতিভাগুলিকে রোপন করা।
শিক্ষা সম্পর্কে ইসলামের একটি বিশেষ দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। ইমাম খোমেনী (রহ.) বিশ্বাস করেন যে যদিও প্লেটো এবং অ্যারিস্টটল মানুষের জন্য জ্ঞানের দ্বার উন্মুক্ত করে দিয়েছিলেন, তবে নবী করিম (সা.)এর সত্যতা না থাকলে জ্ঞানের দ্বার মানুষের জন্য চিরতরে বন্ধ হয়ে যেত। ইসলামী শিক্ষা মানুষকে অমর সত্তা বলে মনে করে, মানুষের জন্য সে যে শিক্ষার পরিকল্পনা করেছে তার ফলশ্রুতিতে সে মানুষকে দাসত্ব ও দাসত্বের অবস্থানে নিয়ে আসার সামর্থ্য ও যোগ্যতার বিকাশ ঘটায়, তাই ইসলামী শিক্ষায় হায়াত তাইয়্যেবা (শুদ্ধ জীবন) পর্যন্ত পৌঁছানো সম্ভবন এবং এটি একটি প্রধান ও অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ লক্ষ্যগুলির মধ্যে একটি এবং এই বিশুদ্ধ জীবন চলতে থাকে, ঠিক যেমন মৃত্যুর পরে জীবন চলতে থাকে।
এই ধরনের শিক্ষায়, মানুষ এমন একটি সত্তা যাকে অবশ্যই তার ক্ষমতা বিকাশ করতে হবে এবং তার আবেগকে নির্দেশ করতে হবে যাতে তার সিদ্ধান্ত নেওয়ার দৃঢ় ইচ্ছা থাকে এবং এইভাবে একটি বিশুদ্ধ জীবনে পৌঁছাতে পারে। প্রতিটি মানুষের পাশে, একজন প্রশিক্ষকের প্রয়োজন যা আবেগ পরিচালনায় সাহায্য করতে সক্ষম হতে পারে যাতে মানুষকে তার পরিপূর্ণতায় পৌঁছানোর জন্য গাইড করা যায়।