Le soulèvement de l'Imam Hussain (as) contre le mode de vie et la culture des Omeyyades
L’Hodjat-ul-islam wal-Muslimin Alireza Pirouzmand, membre de la faculté de l'Université supérieure de la défense nationale et chef du Centre de recherche de l'Académie des sciences islamiques de Qom, dans une interview avec l’Agence iranienne de presse coranique (Iqna), sur la tragédie de Karbala et le martyre d'Aba Abdullah al-Hussein (as), a déclaré : « Le mode de vie monothéiste de l'époque du Prophète (psl) a progressivement laissé la place à un mode de vie matérialiste. Hazrat Zahra (sa) a donné un avertissement aux dirigeants de l'époque, dans le sermon de Fadak, et les a accusés d’avoir abandonné la religion et encouragé l'égarement.
Pendant la période du troisième calife, le mode de vie et la conduite des dirigeants sont devenus aristocratiques et le goût du luxe s’est étendu dans la société.
Les plaisirs, le luxe et les cadeaux extravagants du calife à ses partisans qu’il prenait sur le trésor public, ont mis fin à la simplicité de l'époque du Prophète (psl). Malgré les efforts de l’Imam Ali (as), pendant la courte période de son règne, pour revenir aux valeurs de l'époque du Prophète (as), une grande partie de son énergie fut consacrée à affronter trois courants d’opposition, les Nakithin, les Mareghin et les Ghasitin, mais cette culture, réactionnaire et ignorante, est restée dans la société.
Pour cette raison, l'Imam Hussain (as) a ressenti l'obligation de présenter l'islam avec courage, franchise et justice jusqu’au martyre, afin que les musulmans aient une norme d'orientation et ne perdent plus leur chemin.
Par conséquent, le soulèvement de l'Imam Hussain (as) était en fait, un exemple clair de la confrontation entre deux modes de pensée, concernant le style de vie, le système de valeurs et le modèle de gouvernance.
A l'époque actuelle, grâce à la révolution islamique et à l'établissement de la République islamique, nous sommes face à deux types de mode de vie et de civilisation. La civilisation occidentale, en tant que symbole du matérialisme, tente d'imposer son mode de vie aux autres sociétés, y compris les sociétés islamiques. Les autorités doivent prendre au sérieux la question culturelle et les problèmes d’identité de la communauté religieuse, et adopter de nouvelles méthodes dans cette lutte entre deux modèles culturels.
La révolution islamique a progressé et a eu une influence au-delà de ses frontières, avec le message de sacrifice, de martyre, de justice et de liberté qu’elle a donné, et le message d’opposition au front de l’arrogance dans la région, qui s’est étendu même dans des pays lointains, parfois non musulmans.
L'Iran islamique est entré dans une confrontation civilisationnelle et culturelle avec le monde occidental, et a apporté un idéal, des idées et des méthodes différentes sur le terrain.
Après l'effondrement de l'Union soviétique, le modèle capitaliste a tenté d'exercer une influence sur le monde entier, y compris l'Iran islamique, et d’imposer son système de valeurs, son mode de vie et sa civilisation. Néanmoins, aujourd'hui, la civilisation occidentale issue principalement des Etats-Unis, est en déclin parce qu'elle a agi de manière si absurde dans les domaines politiques, économiques et culturels, que les nations indépendantes et libres ne veulent pas suivre un tel modèle.
Les Américains sont bien conscients de cette décadence et de ce déclin, et sachant que la source de la confrontation avec le front de l’arrogance est la République islamique, ils essaient sans relâche d'influencer notre jeunesse avec un mode de vie occidental, matérialiste et athée, pour vaincre l'Iran islamique, mais également, vaincre le Front de la résistance.
Nous devons mieux connaitre la nouvelle génération et lutter contre les propagateurs et les promoteurs de ces anomalies, comportementales et culturelles, que l’Occident cherche à imposer au monde.
