Kur’ani ya jaddada a kan nisantar munanan tunani

Tehran (IQNA) Ayoyin kur'ani mai girma da yawa suna yin nuni ne ga ma'anonin kyawawan halaye; Mummunan tunanin mutane yana daga cikin halayen da Alqur'ani ya jaddada a kan guje masa.

Daya daga cikin abubuwan da ke haifar da zubar da amana a cikin al'umma, sakamakon haka kuma ke ruguza tushen al'umma shi ne munanan tunanin wasu; A bayyane yake cewa mutum yana yin abin da yake tunani kuma halayensa alama ce ta abin da ke cikin zuciyarsa. Don haka mutumin da ya kasance yana zagin wasu yakan sa shi mugun hali tare da wasu, kuma a cire masa amanar wasu daga gare shi.

A cikin wannan ayar, munanan zato an hana su karara, kuma ana daukar ta a matsayin share fage ga koma baya, amma tambaya ta taso me ya sa aka ba da furcin “zato da yawa” (shato da yawa) a cikin wannan ayar? Domin galibin shubuhohin da mutane ke yi wa juna munanan zato ne.

Mugun tunani iri biyu ne; Wasu sun ginu akan gaskiya wasu kuma sun sabawa gaskiya. Abin da ya saba wa gaskiya shi ne zunubi, tun da ba a bayyana wanda ya dace da hakikanin gaskiya ba, kuma wanda ya saba wa gaskiya, to mutum ya nisanci munanan zato don kada ya fada cikin zunubi.

Mummunan zato da suka yi wa Allah shi ne, suna ganin cewa alkawuran da Allah ya yi wa AnnabinSa ba za su taba tabbata ba, kuma Musulmi ba za su ci nasara a kan makiyansu ba, ba za su taba komawa Madina ba, kamar yadda mushrikai suka dauka cewa Annabi (SAW) ) da sahabbansa da wannan ‘yan kadan kuma ba su da isassun makamai, za a murkushe su, kuma Musulunci zai ruguza nan ba da jimawa ba. Yayin da Allah ya yi alkawarin samun nasara ga musulmi kuma daga karshe ya faru. Kasancewar munafukai da mushrikai suna cikin mummunan zato game da Allah, alhali zukatan muminai cike suke da kyakkyawan tunani, saboda kasancewar mushrikai da munafukai suna ganin zahirin zahirin al'amura, yayin da muminai na hakika suna kula da na ciki da kuma abin da suke ciki. cikin abubuwa.