Disziplin im Heiligen Koran
Der Heilige Koran bezieht sich auf zwei Arten der Bildung und Gesetzgebung. Erstens auf Grundlage der Schöpfung auf Ordnung und in allen Dingen gibt es einen präzisen Plan und ein genaues Schicksal: „Erschuf jegliches Ding und gab ihm das rechte Maß“ (Furqan: 2). Der Aspekt der Beziehung dieser Evolutionsordnung zum Menschen besteht darin, dass er Gottes Nachfolger auf Erden ist und es notwendig ist, sich in den Werten seines Nachfolgers durch Eigenschaften Gottes auszuzeichnen; Daher ist es notwendig, dass Weisheit, Ordnung und Disziplin sein Leben gestaltet.
Die zweite ist die islamischen Gesetzgebung, die aus zwei Perspektiven für die Disziplinierung des menschlichen Lebens wirksam ist. Erstens Ratschläge und Anordnungen, die in direktem Zusammenhang mit der Ordnung und Planung in Angelegenheiten für Muslime stehen. Zweitens die praktische Wirkung der islamischen Regeln und Anordnungen, die Muslime dazu zwingen einem bestimmten Plan und bestimmter Ordnung zu folgen. Mit anderen Worten: Wenn ein Mensch sein Leben nach der islamischen Methode organisiert und versucht seine Sprache und sein Verhalten genau im Einklang mit diesem Plan des Islam zu halten wird man diese Ordnung in seinen Gedanken und Verhalten finden.
Beispielsweise rät der Heilige Koran seinen Anhängern immer, Grenzen Gottes zu beachten und erlaubte Grenzen nicht zu überschreiten: „Dies sind die Grenzen Gottes, so übertrete sie nicht und wer auch immer die Grenzen Gottes überschreitet ist ein Ungerechter“ (Baqara: 229). Ein weiteres Beispiel sind geplante religiöse Programme. Zum Beispiel legte er eine genaue Zeit und einen genauen Zeitplan für die Verrichtung von Gebeten fest, wie z. B. das Gebet: „Verrichte das Gebet von Sonnenhöchststand bis zum Schwärzesten der Nacht und in der Morgenfühe der Koran" (Isra': 78). Er bestimmte auch das Fasten im gesegneten Monats Ramadan, der einen bestimmten Anfang und Ende hat (Baqarah: 187).
Auch in sozialen Angelegenheiten sind die Gläubigen regelmäßig und koordiniert und erledigen ihre Pflichten insbesondere in wichtigen und entscheidenden Angelegenheiten, nur mit Erlaubnis des Gemeindevorstehers. Wenn jemand diese Bedingung nicht erfüllt wird er kein wahrer Gläubiger sein: „[1] Nur diejenigen sind Gläubige, die an Gott und seinen Gesandten glauben und diejenigen, die wenn sie in einer für alle wichtigen Angelegenheit bei ihm sind nicht eher fortgehen bis sie ihn um Erlaubnis (dazu) baten.“ (Noor: 62).
Der Befehlshaber der Gläubigen (a.) [Imam Ali (as.)] sagte zu Muhammad Ibn Abi Bakr: „Verrichte das Gebet zur vorgeschriebenen Zeit und ziehe es vor, um es zu lockere und verzögere es nicht um sich mit einer Angelegenheit zu kümmern und wisse, dass alle Angelegendeiten deinem Gebet untergeordnet ist.“ Die fünf Gebete führen zur Regelung der Angelegenheiten während des Tages. Das Lernen und Handeln in der Reihenfolge der Handlungen, Erinnerns und Verhaltens im Gebet und seinen Vorbereitungen führt in gewisser Weise zur Bildung und Ordnung des menschlichen Geistes. Sogar das Gebet in der Gemeinschaft ist eine Art Praxis, die auf Ordnung und Harmonie basiert.
* „Beten das Gebet zur vorgeschriebenen Zeit und überstürze es nicht in freier Zeit und verzögere es nicht über die festgesetzte Zeit hinaus wenn du nicht arbeitest und sei dir bewusst, dass alles, was du tust, deinem Gebet folgt“ (Nahj al-Balagha, Schreiben 27).
